أنّه كان نادماً على أمور صدرت منه ، وكان متحسّراً عليها ، ويظهر الأسف الشديد على تلك الأمور ، ويقول في آخر أيام من عمره ما يبعد عن ظاهر مقامه .
مستدرك الحاكم ، والطبقات : فقال عمر : والله لو أنّ لي ما على الأرض من شيء لافتديت به من هول المطلع . (1)
ويروي في الطبقات أيضاً ، ومسند أحمد : أمّا تبشيرك لي بالجنّة : فوالله الذي لا إله إلاّ هو لو أنّ لي الدنيا وما فيها لافتديت به من هول ما أمامي قبل أن أعلم الخبر ، وأمّا ما ذكرت في إمرة المؤمنين : فوالله لوددت أنّ ذلك كفاف لا لي ولا عليّ . (2)
ويروي أيضاً : قال : ثمّ صحبت أبا بكر فسمعت وأطعت ، فتُوفّي أبو بكر وأنا سامع مطيع ، وما أصبحتُ أخاف على نفسي إلاّ إمارتكم هذه . (3)
ويروي أيضاً : قال : إنّ مَن غرّه عمره لمغرور ، والله لوددت أنّي أخرج منها كما دخلت فيها ، والله لو كان لي ما طلعت ... الخ .
تاريخ الطبري : قال عمر : لا أرب لنا في أموركم ، ما حمدتها فأرغب فيها لأحدٍ من أهل بيتي ، إن كان خيراً فقد أصبنا منه ، وإن كان شراً فشرّ عنّا إلى عمر ، بحسب آل عمر أن يحاسب منهم رجلٌ واحد ويُسأل عن أمر أمّة محمّد ، أمَا لقد جهدتُ نفسي وحرمتُ أهلي ، وإن نجوت كفافاً لا وزر ولا أجر إنّي لسعيد . (4)
أقول : يستفاد من هذه الروايات أمور :
1 ـ اضطرابه الشديد من هول الموت وما بعده .
2 ـ خوفه من عوارض الإمارة وآثارها وأوزارها .
3 ـ انه يودّ أن له كفافاً لا وزر له ولا أجر .
فدلّت هذه الكلمات على أنّ تولّيه الإمارة لم يكن من باب العمل بالوظيفة الإلهية ، ولم يكن مستندا إلى أمر ربّاني وحقيقة روحانية مسلّمة ، حتى لا يبقى اضطراب وتزلزل وتردّد في باطنه .
الطبقات : آخر كلمة قالها عمر حتى قضى : ويَلي وويل أمّي إن لم يغفر الله لي ، ويل وويل أمّي إن لم يغفر الله لي ، ويلي وويل أمّي إن لم يغفر الله لي . (5)
ويروي بإسناد آخر : ما يقرب منها .
ويروي أيضاً : رأيت عمر بن الخطاب أخذ تِبنة من الأرض فقال : ليتني كنت هذه التِبنة ، ليتني لم أخلق ، ليت أمّي لم تَلدني ، ليتني لم أكُ شيئا ، ليتني كنت نسياً منسياً .
ويروي بأسناد آخر : ما يقرب منها .
أقول : هذه الكلمات تدلّ على غاية الاضطراب ونهاية التحسّر على ما فرّط في جنب الله ، ولا يمكن ظهورها والتكلّم بها إلاّ ممّن لم يرتبط قلبه بالملكوت واللاهوت ، ولم ترسخ مقامات العبودية والأنوار الإلهية في باطنه ، ولو أنّ لكلّ نفس ظلمت ما في الأرض لافتدت به . ويكفي في اضطراب النفس ما وقع بينه وبين أهل بيت الرسول (ص) ، من إحراق بيت فاطمة (ع) ، والتهيؤ لمقاتلتهم ، وإخراج عليّ (ع) للبيعة ، وأخذ حقوقهم . وقد سبق أنّ فاطمة (ع) ماتت وهي غَضبى عليه ، وأوصت أن لا يحضر في جنازتها .
الطبقات : سمعت رجلاً من الأنصار يقول : دعوت الله أن يُريني عمر في النوم فرأيته بعد عشر سنين وهو يمسح العرق عن جبينه ، فقلت يا أمير المؤمنين ما فعلت ؟ فقال : الآن فرغتُ ولولا رحمة ربّي لهلكت . (6)
ويروي أيضاً : عن ابن عبّاس : دعوت الله أن يُريني عمر في النوم فرأيته بعد سنة وهو يسلت العرق عن وجهه وهو يقول : الآن خرجت من الحِناذ أو مثل الحناذ .
ويروي روايات آخر قريبة منها .
أقول : هذه الروايات تدل على ابتلائه الشديد في هذه المدّة ، وقد رفعت الشدّة بدرجة . وما هذه الشدّة إلاّ بمخالفته أهل البيت ، وانحرافه عن وصيه رسول الله (ص) .
العقد الفريد : قال عمر : المغرور والله من غررتموه ، أمَا والله لو أنّ لي ما بين المشرق والمغرب لافتديت به من هول المطلع . (7)
ويروي عن قتادة : لما ثقل عمر ، قال لولده عبد الله : ضع خدّي على الأرض فكره أن يفعل ذلك . فوضع عمر خده على الأرض وقال : ويل لعمر ولامّ عمر إن لم يعفُ الله عنه .
أقول : قلنا إنّ مبدأ اضطرابه ما وقع بينه وبين أهل بيت رسول الله (ص) ، وقد أشار إليه إجمالا في آخر كلماته ، حيث قال : لئن سألت رسول الله (ص) عن الخلافة ، أحبّ إليّ من حُمر النعم .
مستدرك الحاكم : عن عمر بن الخطاب قال : لأنّ أكون سألت رسول الله (ص) عن ثلاث أحبّ إليّ من حُمر النعم : من الخليفة بعده ، وعن قوم قالوا نُقرّ بالزكاة في أموالنا ولا نُؤديها إليك أيحلّ قِتالهم ، وعن الكلالة . (8)
وعن ابن عبّاس قال : كنت آخر الناس عهدا بعمر فسمعته يقول : القول ما قلتُ . قلتُ : وما قلت ؟ قال : قلت : الكلالة من لا ولد له .
ويروي عن عمر بن الخطاب قال : ثلاث لأن يكون النبيّ (ص) بيّنهنّ لنا أحبّ إليّ من الدنيا وما فيها ، الخلافة ، والكلالة ، والرِّبا . (9)
سنن البيهقي : ما يقرب منها . (10)
أقول : تدلّ هذه الروايات على أنّه كان في ريب في هذه الموضوعات ، وقد اشتدّ اضطرابه من هذه الجهة في الأيام الأخيرة من حياته . وقد كان أبو بكر أيضاً يُظهر الأسف والندامة في موضوع الخلافة ، وكان يقول : وددت أنّي سألت رسول الله (ص) لمن هذا الأمر ، ووددت أنّي يوم السقيفة كنت قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين . وقد قال الله تعالى : ( يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ * ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً ) .
سنن البيهقي : عن الشعبي قال : قال عمر : الكلالة ما عدا الولد . قال أبو بكر : ما عدا الولد والوالد . فلما طُعن عمر قال : إنّي لأستحيي أن أخالف أبا بكر ، الكلالة ما عدا الولد والوالد . (11)
أقول : قال الله تعالى في آخر سورة النساء : ( يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلاَلَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ ... ) الآية . وعلى أيّ حال فأحد القولين مخالف للكتاب . راجع كتاب التحقيق .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 ـ مستدرك الحاكم ، ج 3 ، ص 92 والطبقات ، ج 3 ، ص 352 .
2 ـ الطبقات ، ص 353 ومسند أحمد ، ج 1 ، ص 46 .
3 ـ الطبقات ، ص 355 .
4 ـ تاريخ الطبري ، ج 5 ، ص 34 .
5 ـ الطبقات ج 3 ، ص 360 .
6 ـ نفس المصدر ، ص 376 .
7 ـ العقد الفريد ، ج 4 ، ص 274 .
8 ـ مستدرك الحاكم ، ج 2 ، ص 303 .
9 ـ نفس المصدر ، ص 304 .
10 ـ سنن البيهقي ، ج 6 ، ص 225 .
11 ـ نفس المصدر ، ج 6 ، ص 244 .

أضف تعليق