تاريخ الطبري : عن زياد بن كليب قال : أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين ، فقال : والله لأحرقنّ عليكم أو لتخرُجُنّ إلى البيعة ، فخرج عليه الزبير مُصلّتا بالسيف ، فعثر فسقط السيف من يده فوثبوا عليه فأخذوه . (1)
العقد الفريد : الذين تخلّفوا عن بيعة أبي بكر ، عليّ والعبّاس والزبير وسعد بن عبادة . فأمّا عليّ والعبّاس والزبير ، فقعدوا في بيت فاطمة حتى بعث إليهم أبو بكر عمر بن الخطاب ليخرجهم من بيت فاطمة ، وقال له : إن أبوا فقاتلهم ! فأقبل بقبس من نار على أن يُضرم عليهم الدار ، فلقيته فاطمة ، فقالت يا ابن الخطّاب أجئت لتُحرق دارنا ؟ قال : نعم ، أو تدخلوا فيما دخلت فيه الأمّة . (2)
أقول : هذه أوّل فتنة في الإسلام ظهرت على أهل بيت رسول الله (ص) ، وأوّل عدوان من الأمّة عليهم ، ولا ينقضي عجبي من قول أبي بكر حيث يقول : فإن أبوا فقاتلهم ! أَوَلا يذكر قول رسول الله (ص) :
ـ أذكِّركم في أهل بيتي .
ـ إنّي تارك فيكم الثقلين كتاب الله وأهل بيتي .
ـ اللّهمّ اذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهيراً .
ـ أنا حربٌ لمن حاربكم وسلمٌ لمن سالمكم .
ـ اللّهمّ هؤلاء أهلي .
ثمّ أتعجب كثيراً من عمل عمر ومن قوله ، حيث أقبل بقبس من نارٍ على أن يُضرم عليهم الدار . كأنّه ما سمع من رسول الله (ص) : فاطمة بضعة منّي يؤذيني ما آذاها. ولعله كان قد أمر بإيذائهم ومقاتلتهم وإحراق دارهم . وقد ظلموا أهل البيت وما راعوا حقوقهم ، وما حفظوا وصيّة رسول الله (ص) فيهم ، ونسوا ما ذكّروا به ، وآذوا عليّاً وفاطمة والحسن والحسين وهم أهل بيت الطهارة ، وكان إيذاؤهم ومحاربتهم إيذاءً ومحاربة لله ولرسوله .

ثمّ أنّ بنتَ رسول الله وبضعته فاطمة الزهراء قد انزجرت وتضجّرت تضجراً شديداً ، وسأمت منهم سأمة ، حتى مرضت واشتدّ مرضها ، ولم تُجز آحاد منهم لعيادتها ولا الحضور لجنازتها ولا للصلاة عليها .

الاستيعاب : فقالت أسماء : يا بنتَ رسول الله ألا أُريك شيئاً رأيته بأرض الحبشة : فدعت بجرائد رطبة فحنّتها ثمّ طرحت عليها ثوباً ، فقالت فاطمة : ما أحسن هذا وأجمله : تُعرف به المرأة والرجال ، فإذا أنا متّ فاغسليني أنت وعليّ ، ولا تُدخلي عليّ أحداً . فلما تُوفيت جاءت عائشة تدخل ، فقالت أسماء : لا تدخلي . فشكت إلى أبي بكر ، فقالت : هذه الخثعمية تحول بيننا وبين بنت رسول الله (ص) ، وقد جعلت لها مثل الهودج ، فجاء أبو بكر فوقف على الباب فقال : يا أسماء ما حملك على أن منعت أزواج النبيّ (ص) أن يدخلن على بنتِ رسول الله (ص) فقالت : أمرتني أن لا يدخل عليها أحد ... قال أبو بكر : فاصنعي ما أمرتك ، ثمّ انصرف ، فغسّلها عليّ وأسماء . (3)
الطبقات : دُفنت فاطمة بنت رسول الله (ص) ليلاً ، ودفنها عليّ . (4)
وروى بإسناد مختلفة ستّة أحاديث بهذا المضمون .
ويروي أيضاً : سألت ابن عبّاس متى دفنتم فاطمة ؟ فقال : دفنّاها بليل بعد هدأةٍ ، قال قلت : فمن صلّى عليها ؟ قال : علي . (5)
أقول : يظهر من الروايات أنّ ابن عبّاس ممّن حضر تشييع بنت رسول الله (ص) ودفنها والصلاة عليها . ويعلم من دفنها ليلاً أنّ الدفن قد وقع في سرٍّ وخفاءٍ من الناس ، وهذا من جهة انزجار بنت رسول الله (ص) ووصيّتها وعدم رضايتها بحضورهم في جنازتها وصلاتها ودفنها .
وهذا جريان تشييع حبيبة رسول الله وبضعته ، وهذه كيفية الصلاة عليها ودفنها ، فليقض فيها المحقّق الحرّ بما شاء .
ويروي أيضاً : عن عبد الله بن الحسن ، قال : وجدت المغيرة بن عبد الرحمن واقفا ينتظرني بالبقيع نصف النهار في حرّ شديد ، فقلت : ما يوقفك يا أبا هاشم ها هنا ؟ قال : انتظرتك ، بلغني أنّ فاطمة دُفنت في هذا البيت في دار عقيل ممّا يلي دار الجحشيّين فأحبّ أن تبتاعه لي بما بلغ ، أدفن فيها ؟ فقال عبد الله : والله لأفعلنّ ، فجهد بالعقيليين فأبوا ، قال عبد الله بن جعفر : وما رأيت أحدا يشكّ أنّ قبرها في ذلك الموضع .
ويروي أيضاً : رواية أخرى قريبة منها .
انساب الأشراف : عن عروة أنّ علياً دفن فاطمة عليها السلام ليلاً ، وغسّلها عليّ وأسماء ، وبذلك أوصت ، ولم يُعلم أبو بكر وعمر بموتها . (6)
مستدرك الحاكم : عن عائشة قالت : دُفنت فاطمة بنت رسول الله (ص) ليلاً دفنها عليّ ، ولم يُشعر بها أبو بكر حتى دُفنت وصلّى عليها عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه . (7)
تاريخ الطبري : قال : فهجرت فاطمة أبا بكر فلم تُكلّمه في ذلك حتى ماتت ، فدفنها عليّ ليلاً ولم يُؤذن بها أبا بكر . (8)
أقول : لا ينقضي تأثّري وحزني ما دمت وما دامت السموات والأرض على موت حبيبة رسول الله (ص) وبضعته ، وابنته الفريدة المصابة بأبيها ، المظلومة من الأمّة ، الغريبة بين المسلمين ، المدفونة ليلاً ، المضطهدة المقهورة .
الله أكبــر ! ما هذا الحادث الجلل  = لقد تزلزل سهل الأرض والجبل
وهذه مصيبة ما أعظمها وفتنة بين المسلمين ما أكبرها ؟ جعلت رؤوس المسلمين منخفضة عند الله ورسوله ، بل وعند الأجانب والكفّار ، فإنّهم لم يحفظوا حرمة رسول الله بعد رحلته ، ولم يُراعوا حقوق أهل بيته ، فتعساً لهم ثمّ تُعساً .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 ـ تاريخ الطبري ، ج3 ، ص 198 .
2 ـ العقد الفريد ، ج4 ، ص 259 .
3 ـ الاستيعاب ، ج4 ، ص 1897 .
4 ـ الطبقات ، ج8 ، ص 29 .
5 ـ نفس المصدر ، ص 30 .
6 ـ أنساب الأشراف ، ج1 ، ص 405 .
7 ـ مستدرك الحاكم ، ج3 ، ص 162 .
8 ـ تاريخ الطبري ، ج3 ، ص 202 .

أضف تعليق