الـبـلاغ المعنوي للشيعة الموجه للناس كافة , لا يزيد على جملة وهي ((اعرافوااللّه )) وبتعبير آخـر, اسـلـكوا طريق معرفة اللّه كي تسعدوا وتفلحوا, وهذه هي العبارة التي قالها النبي الاكرم (ص ) في بداية دعوته : ((قولوا لا اله الا اللّه تفلحوا)).
كي يتضح هذا البلاغ نقول مجملا:.
نـحـن الـبـشـر بـحسب الطبع , نهوى الكثير من مناحي الحياة , ولذائذها المادية ,كالاكل والشرب والالـبـسـة الـفاخرة , والقصور والمناظر الخلابة والزوجات الحسناوات والاصدقا المخلصين , والـثـروات الطائلة , اما عن طريق القدرة والسياسة , والمقام واتساع السلطة والحكومة , او القضا على كل ما يخالف ماربنا الذي نطمح الى الوصول اليه .
ولـكننا ندرك جيدا مع ما اوتينا من فطرة الهية , ان هذه الامور واللذائذ كلهاخلقت لاجل الانسان , لا ان الانسان خلق لها, ويجب ان تكون هذه في طلب الانسان ,لا ان يكون الانسان ساعيا في طلبها, واذا مـا كـان الـهـدف الغائي هو الغريزة والشهوات فهذا هو منطق الحيوانات والانعام , وما القتل والفتك والاطاحة بسعادة الاخرين الامنطق الذئاب , واما منطق الانسان فيبتني على العقل والعلم فحسب .
ان منطق العقل , والالتفات الى واقعنا, يدعونا الى اتباع الحق , لا اتباع الحق , لااتباع هوى النفس , ان انواع الشهوات وحب الذات والانانية , تعتبر حسب منطق العقل الانساني جز من عالم الطبيعة وليس لـهـا اي اسـتـقـلال , وعلى خلاف ما يتصوره الانسان من انه هو الحاكم للطبيعة والكون , ويظن ان الطبيعة الطاغية يجب ان تكون اداة طيعة له .
ان منطق العقل يدعو الانسان الى التفكر والتعمق في هذه الحياة الغابرة كي يتضح ان الوجود وما فيه لم يكن ليوجد من تلقا نفسه , بل ان الكون وما فيه يستلهم وجوده من منبع ومصدر غير متناه .
ولـكي يظهر جليا فان الجمال والقبح والكائنات الارضية والسماوية والتي تظهربصورها الواقعية الـمـسـتـقـلة في نظر الانسان , ما هي الا واقعيات تظهر الى الوجود بوجودواقعيات اخرى , وما ظـهورها الا ظهور تلك الواقعيات وليست واقعيتها من نفسها, وكماان الواقعيات والقدرات العظيمة الـتي كانت تتمتع بالوجود امس لم تصبح الا اسطورة ,فكذلك الواقعيات اليوم ايضا, والنتيجة ان كل شي في حدوده وعند نفسه لا يتجاوزالاسطورة .
ان اللّه جـل وعلا هو الواقعية التي لا تزول , وكل ما فى الوجود يستمد وجوده منه , ولولا وجود اللّه لما ظهرت هذه الواقعية الى الوجود.
وعـنـدما يتسلح الانسان بهذه المعرفة , عندئذ لا يشاهد وجوده اكثر من فقاعة ,فيرى ببصيرته ان الـعـالـم والـعالمين , يرتكزان على وجود غير محدود, وغير متناه من حيث الحياة والقدرة والعلم والـكمال المطلق , وما ظهور الانسان وسائر ظواهر العالم الانوافذ شتى , وكل حسب امكاناته يدل على العالم الاخروي وماورا الطبيعة .
وعـنـدهـا يـفـقـد الانسان كل اصالة واستقلال لنفسه , وكذا كل كائن ويردها الى صاحبها الاصلي والاصيل , ويتصل القلب باللّه الاحد, ولا يستسلم لشي سوى لعظمة اللّه تعالى وكبريائه .
وعـندها يستقر الانسان تحت قدرة اللّه الخالق وهيمنته , فكل ما يتعرف يعرفه مقترنا بمعرفة اللّه تـعـالـى , ويتصف بالاخلاق الفاضلة والاعمال الحسنة (الاسلام ,والتسليم للحق الذي هو الفطرة ) برعاية اللّه وعنايته .
وهـذه هـي الدرجة الرفيعة والكمال الانساني ومقام الانسان الكامل , اي مقام الامام , والذي قد وصل الـيه وناله برعاية من اللّه تعالى وعنايته , والذين يسعون للوصول الى هذه المرتبة الرفيعة والكمال الشامخ , مع اختلاف في درجاتهم يعتبرون التابعين الحقيقيين للامام .
ويـتـضـح مما سبق , ان معرفة اللّه تعالى ومعرفة الامامة , لا تنفصلان , كما ان معرفة اللّه ومعرفة الـنفس لا تنفصل احداهما عن الاخرى , ان الذي عرف وجوده المجازي ,سيكون عارفا بوجود اللّه الغني .

أضف تعليق