كان الناس يطالبون النبي (ص ) بالمعجزة , كما كانوا يطالبون سائر الانبيا فكان (ص ) يؤيد المعاجز لدى الانبيا, والقرآن الكريم يصرح بذلك .
تـذكـر لـلنبي (ص ) معاجز كثيرة , الا ان بعضا منها لا تتصف بالقطعية في روايتها,ولم تكن مورد قـبـول واعتماد, ولكن المعجزة الباقية له (ص ) والتي لا تزال حية هي ((القرآن الكريم )) كتابه الـسـماوي فالقرآن الكريم كتاب سماوي يشتمل على ستة آلاف ونيف آية , وينقسم الى مائة واربع عشرة سورة بما فيها المطولة والقصيرة .
نـزلـت الايـات الـقـرآنـية الكريمة بصورة تدريجية خلال ايام بعثته ودعوته (ص )طوال ثلاث وعـشـرين سنة , وكانت (توحي ) اليه (ص ) بصور مختلفة , من سورة او آية اواقل من آية , وفي اوقات متفاوتة , في ليل او نهار, في سفر او حضر, في الحرب او السلم ,وفي ايام شدة او رخا.
والقرآن الكريم في آيات عدة , يصرح تصريحا, بانه معجزة وقد تحدى العرب في ذلك اليوم , مع ما كـانـت مـن الـقـمة من الفصاحة والبلاغة , هذا ما يشهد به التاريخ , وكان في المقدمة من حيث البيان والتعبير, بقوله تعالى في كتابه العزيز:.
(فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين ).
((ام يقولون افتراه قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون اللّه )).
((ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله )).
فتحداهم القرآن بهذه الايات , قائلا اذا كنتم تظنون انه من كلام البشر, او من عندمحمد (ص ), او انـه قـد اخذها من احد, فاتوا بمثله او بعشر سور منه او بسورة واحدة من سوره , واستعينوا باية وسـيـلة شئتم في تحقق هذا الامر, وما كان جواب الفصحا والبلغامن العرب الا ان قالوا انه لسحر ويعجز من مثلنا ان ياتي به .
ان الـقـرآن الـكريم لم يتحد العلما من جهة الفصاحة والبلاغة فحسب , بل تحداهم من جهة المعنى ايضا, وتحدى الجن والانس بما يمتلكون من قدرات فكرية خلاقة , لانه يشتمل على البرنامج الكامل للحياة الانسانية , ولو محص تمحيصا دقيقا,لوجد انه الاساس والاصل في مجالات الحياة الانسانية كـلها, بما فيها الاعتقادات والاخلاق والاعمال التي ترتبط بالانسان فانه يعالج كل جانب من جوانبها بدقة تامة ,فهو من اللّه الحق , ودينه دين الحق ايضا.
الاسـلام دين يستلهم احكامه ومواده من اللّه الحق وليس من رغبة اكثرية الناس او من فكر شخص حاكم قدير.
ان الـركن الاساسي لهذا القانون الشامل هو الكلمة الحقة وهو الايمان باللّه الاحد, وان جميع العلوم تنبثق من التوحيد, ومن ثم تستنبط الاخلاق والانسانية المثلى من هذه الاصول , وتصبح جز من هذا الـقـانـون , ثم تنظم وتنسق الكليات والجزئيات والتي هي خارجة عن نطاق احصا البشر, وتدرس الوظائف التي ترتبط بها, والتي تنبع من التوحيد, وتصدر عنه .
في الدين الاسلامي ارتباط وثيق بين الاصول والفروع على نحو يرجع كل حكم فرعي من اي باب , اذا ما محص الى كلمة التوحيد وينتهي اليه , وكلمة التوحيد مع ارتباطها بتلك الاحكام والمواد تصبح فرعا منه .
وطـبـيـعـي ان التنظيم والتنسيق النهائي لمثل هذا القانون الوسيع الشامل , مع مايمتاز به من وحدة وارتـبـاط كـهـذه , خـارج عـن نـطاق شخص متظلع في علم الحقوق والقانون , وان كان من اشهر مـشـاهـيرهم , فضلا من ان الفهرست الابتدائي له ليس بالامراليسير, فكيف برجل يعيش في زمن يتصف بالحياة البدائية , في خضم الالاف من المشاكل والمصائب التي تهدد الاموال والارواح , والعام والخاص , وتنشي الحروب الدامية , والفتن الداخلية والخارجية , وفي النهاية يبقى منفردا امام العالم اجمع .
هـذا فـضلا من ان النبي (ص ), لم يتعلم القراة والكتابة عند معلم , لقد قضى ثلثي عمره وحياته قبل دعـوتـه فـي بيئة تفتقر الى حضارة , ولم تسمع بمدينة او حضارة , كانوايعيشون في ارض صحرا قاحلة , وجو مهلك , مع اتعس الظروف الحياتية , علما بانهاكانت تستعمر من قبل الدول المجاورة بين آونـة واخرى , ومع كل هذه الظروف والاحوال نجد القرآن الكريم يتحدى من طريق آخر, وهو انـه انـزل بصورة تدريجية مع ظروف متفاوتة مختلفة , في ايام الفتن والايام الاعتيادية , في الحرب والصلح , وفي ايام القدرة وايام الضعف وغيرها, خلال ثلاث وعشرين سنة .
ولو لم يكن من كلام اللّه تعالى , وكان من صنع البشر, لوجد فيه تناقضا وتضاداكثيرا, فلابد ان ياتي آخـره اجـود واحـسن من اوله , واكثر تطورا, وهذا مما يؤيده التكامل التدريجي للبشر, في حين نـرى ان الايات المكية والمدنية على نمط واحد, لم يختلف آخرها عن اولها, كتاب متشابه الاجزا, يحير العقول في قدرة بيانه ووحدة تنسيقه :.

أضف تعليق