إنّ النبيّ (صلى الله عليه وآله) الذي كان يعيش همّ الرسالة الإسلامية بذل قصارى جهده في التبليغ والنصح لبناء مجتمع رسالي رصين يقاوم كلّ الظروف حتى يسود الإسلام بقاع الدنيا وقد عمل (صلى الله عليه وآله) على محورين رئيسين هما: توعية الاُمّة بوصفها الرعيّة بالمقدار الذي تتطلبه الرعيّة الواعية من فهم وثقافة وقدرة على ممارسة الحياة الإسلامية كما أرادها الله سبحانه، وكان لعليّ (عليه السلام) دور فاعل في هذا المحور، فانّه يمكننا القول بإنّ النبيّ (صلى الله عليه وآله) كان مشغولاً في توسيع رقعة المجتمع الإسلامي طولياً، وكان عليّ (عليه السلام) مشغولاً في تعميق الرقعة عرضياً فكانت مهمّته تكملة لمهمّة النبيّ (صلى الله عليه وآله).
والمحور الآخر هو إعداد وتوعية الصفوة التي اختارها الله سبحانه لِتَخْلُفَ النبيّ (صلى الله عليه وآله) في غيابه لقيادة المجتمع والرسالة الإسلاميّة وصيانتها عن الانحراف والزيغ، إعداداً على مستوى قيادة التجربة وعلى مستوى الحاكمية عليها، وقد أعدّ النبيّ عليّاً ليتسلّم التجربة الإسلاميّة من بعده من خلال إشراكه في كلّ المواقف المهمّة والمعقّدة والصعبة ومن خلال تثقيفه ثقافة خاصة لم يشاركه أحد فيها فقد روي عنه (عليه السلام) أنّه قال: علّمني رسول الله (صلى الله عليه وآله) من العلم ألف باب يفتح من كلّ باب ألف باب[10].
وكان عليّ (عليه السلام) يتمتّع بمؤهّلات ولياقات عالية أهّلته أن ينال ثقة النبيّ (صلى الله عليه وآله) المطلقة في قوله وفعله فنجد أنّ النبيّ (صلى الله عليه وآله) أخذ عليّاً صغيراً وتعهّده وربّاه، فلازمه طوال فترة حياته، وما أن مضت فترة على الدعوة الإسلامية حتى أعلن النبيّ (صلى الله عليه وآله) عن اتّخاذه عليّاً (عليه السلام) أخاً ومؤازراً له في دعوته، وكرّر هذا الإعلان في مواطن عديدة، بل اتّخاذه أخاً ومساوياً له في كلّ شيء ما عدا النبوّة.
وحين توضّحت شخصيّة عليّ (عليه السلام) بدأ النبيّ (صلى الله عليه وآله) يكلّفه نيابةً عنه في المهمّات التي لا يمكن أن يقوم بها أحد غير النبيّ (صلى الله عليه وآله) أو شخص كنفسه مثل: المبيت في فراش النبيّ ليلة الهجرة; وردّ الودائع وحمل الفواطم الى المدينة ومن درجة اهتمام النبيّ بعليّ في هذه المرحلة أنّه لم يدخل المدينة عند هجرته اليها، وصرّح بعدم اتّخاذها مقرّاً جديداً له حتى يلتحق عليّ به، وتبليغ سورة براءة مثال آخر فقد أخذ عليّ (عليه السلام) السورة من أبي بكر وبلّغها وحين اضطرّ النبيّ (صلى الله عليه وآله) للمواجهات العسكرية لم يكن يعطي رايته إلاّ لعليّ (عليه السلام) وكان يرسله في كلّ المواقف المستعصية التي تتطلّب كفاءة عالية، فكان عليّ (عليه السلام) يؤدّيها على أتمّ وجه.
وفي مرحلة جديدة بعد أن امتاز عليّ (عليه السلام) من غيره من الصحابة بصدق سريرته وعمق إيمانه وتفانيه من أجل العقيدة والمبدأ أشار النبيّ (صلى الله عليه وآله) الى أهميّة أهل بيته (عليهم السلام) ووجودهم وعظيم حبّه لهم وميّز عليّاً (عليه السلام) وقد دعم القرآن الكريم موقف النبيّ (صلى الله عليه وآله) بقوله: (قل لا أسألكم عليه أجراً إلاّ المودّة في القربى)[11].
وأشار النبيّ (صلى الله عليه وآله) الى طهارة عليّ وأهل بيته من الرجس المادي والمعنوي، ولم يأذن لأحد بالمرور بمسجده على كلّ حال إلاّ لعليّ.
ولم يزل النبيّ يوجّه القاعدة الشعبية للالتفاف حول عليّ، ويأمرهم بحبّه والتعلّق به عند حلول المشاكل أو المستجدات المستعصية، ووضّح لهم ضرورة فهم شخصية عليّ (عليه السلام) في شدّة إيمانه وقوّته في ذات الله وعمق فهمه للعقيدة الإسلامية وسعة علمه، فكانت الأحاديث: أقضاكم عليّ. أعلمكم عليّ. أعدلكم عليّ وقد أثبتت الأحداث والوقائع صحّة ذلك.
وفي آخر منسك من مناسك الإسلام أشرك النبيّ (صلى الله عليه وآله) عليّاً في حجّه دون غيره من المسلمين وقد صرّح بذلك، وقاما معاً بنحر الهدي.
كانت هذه الخطوات إعداداً وتهيئة الأرضية لإعلان الغدير حين وقف النبيّ (صلى الله عليه وآله) بعد إتمام مراسم حجّة الوداع ليعلن للملأ أنّه سيغادر الدنيا ويخلف عليّاً كقائد ومرجع للاُمّة بعده، وأنّ هذا الإعلان والتنصيب صادر عن الله تعالى وتمّت بيعة الناس لعليّ (عليه السلام) بإمرة المؤمنين ونزل الوحي الإلهي ببلاغ تمام النعمة وكمال الدين.
*************
[10] أئمّة أهل البيت تنوّع أدوار ووحدة هدف، الشهيد السيد محمد باقر الصدر: 95.
[11] الشورى (42) : 23 .

أضف تعليق