وقال الحجّة السيّد محمّد عليّ خير الدين الهندي الحائري [من ديوانه "ديَم النَيسان" من نسخة المرحوم السيّد محمّد علي الطبسي] "1313-1394 ه":
ما عنَّ لي بارقٌ إلّا وذكّرني عهدَ الغريِّ بذاك المُلتقى الحَسَنِ
فَبنيتُ أنشدُ والأشواقُ تقلقني مَن لي بعاصفِ شملالٍ يبلّغني
أرض الغريّ فيلقيني وينساني ذاك الغريُّ الذي قد حلّ ساحَته
أخو النبيّ الذي نرجو شفاعتهُ واللَّهِ ما خابَ راجٍ ساقَ حاجَته
إلى الذي فرضَ الرحمانُ طاعَتهُ على البريّة من جنٍّ وإنسان
مولىً إليه العُلا ألقى مفاتِحَهُ حتّى حوى المجدَ غاديهِ ورائحهُ
[كتب الشاعر هذا البيت "لمّا أفاض على الدنيا منائحه" ثم شطب عليه]
فهل يُبالي بِرِجْسٍ كان قادِحَه عليٌّ المرتضى الحاوي مدائحه
أسفارُ توراة بل آيات قرآن عليَّ للَّهِ نذرٌ من أخي ذممِ
إن يُنجني اللَّهُ من كربي ومن سَقَمي أسعى على الرأسِ حتّى ذلك الحرمِ
لا أستعين بشملالٍ ولا قدمِ من تُربِ ساحته طوبى لأجفاني
قد كلّ في وصفه الزاكي تفكّرُنا وحارَ في شأنه السامي تصوّرُنا
وازداد في قدره العالي تحيّرُنا تنزّه الربُّ عن مثلٍ يخبّرُنا
بأ نّه ورسولُ اللَّه سيّان أقامهُ اللَّهُ تأييداً لدعوتهِ
نوراً تنوّرتِ الدُنيا بجلوتهِ قال المحبُّ مثالاً عن مروّتهِ
كأنّ رحمته في طيّ سطوتهِ آرام وجرة في استاد خفّانِ
قد خاره اللَّهُ بعد المصطفى كرما على العباد لكي يهدي به اُمما
أكرمْ بهِ هادياً أنعمْ بهِ عَلما عمّ الورى كَرماً فاقَ الذُرى شَمما
روّى الثرى عَنَماً من نَحرِ فرسان لولاهُ ما أسلمتْ عربٌ ولا عجمُ
ولا تطهّرَ من أصنامه الحَرَمُ أمست على سيفه تثنى الظبا الخذمُ
فالدينُ منتظِمٌ والشملُ ملتئِمُ والكفرُ منهدِمٌ من سيفه القاني
سيفٌ بهِ أعينُ الكفّارِ لم تَنَم وشِرعةُ المصطفى لولاهُ لم تُقمِ
تراهُ عندَ حلولِ البأسِ والنقَم کالبرق في بَسَمٍ والنارِ في ضَرَمِ
والماء في سَجَمٍ من نحر أفنان اللَّهِ صمصامةٌ جبريلُ أنزلها
وقبلَ ذلك عزرائيل أصقلها كأ نّما وهيَ نارُ اللَّه عجّلها
فقارها وهي في غمدٍ تجلّلها آيُ الوعيد حواها جلدُ قرآنِ
مولىً لهُ الأمرُ في الإيجاد والعدم وحكمُهُ نافذٌ في اللوحِ والقلمِ
إمامُ صدقٍ فَمَن والاهُ لم يُضَم قد اقتدى برسولِ اللَّه في ظُلَمِ
والناسُ طرّاً عكوفٌ عند أوثان تَعساً لأمّة سوءٍ اُمّة ضجرتْ
ذاك الإمام وفي إنكاره ابتدرتْ ضلّت نَعَم عن طريق الحقّ إذْ كفرتْ
تعساً لها كيفَ ضلّتْ بعد ما ظهرتْ لها بوارق آياتٍ وبرهانِ
ألم يكنْ والدُ السبطينِ أفضلَهُم شأناً وأعدلهمْ حُكماً وأَفصَلهُمْ
إذْ خالفوا ربّهم فيه ومرسلَهُم وهلْ اُريدَ سواهُ حينَ قالَ لَهُمْ
هذا عليٌّ فَمن والاهُ والاني كمْ آيةٍ في كتاب اللَّه محكمةِ
في فضلهِ ونصوص غير مبهمةِ فهلْ أتى واحدٌ منهم بمكرُمةِ
هلْ ردّت الشمسُ يوماً لابن حنتمةِ أمْ هلْ هوى كوكبٌ في بيت عثمانِ
قُلْ نبّؤنيَ مَنْ مِنهم بصارمِه قدْ هَدَّم الشركَ ضرْباً من دعائمِهِ
وأ يّهُمْ مَنْ غُمرنا في مراحمِه هلْ جادَ يوماً أبو بكرٍ بخاتَمِهِ
مُناجياً بين تحريمٍ وأركان ويلٌ على عصبةٍ للغيِّ لازمةٍ
وفي مراعي الشقا والجهل سائمةٍ عادوه من أجل دنياً غير دائمِةٍ
لولاهُ لم يجدوا كُفواً لفاطمةٍ لولاهُ لم يفهموا أسرارَ قرآنِ
لولاهُ كان جميعُ الناسِ في ظُلَم لولاهُ لمْ يأتِ موجودٌ من العدمِ
لولاهُ ما شاعَ دينُ اللَّه في الاُمَم لولاهُ كان رسولُ اللَّهِ ذا عُقُمِ
لولاهُ ما اتّقدت مشكاةُ إيمان في ذاتِهِ
[كتب هنا أيضاً: ظلّت الآراء]
تاهت الأفهامُ والفِكَر ما بينَ من كفروا غالِين
[كتب هنا أيضاً: فيه ومن]
أو سَتَروا قالوا: إلهٌ وقالوا:إنّه بَشر لولاهُ ما خُلِقَتْ شمسٌ ولا قَمَرُ
لولاهُ لم يقترنْ بالأوّل الثاني فاقَ الورى كلّهم شأناً ومرتبةً
وكَم حوى فوقَهم فضلاً ومنقبةً فهاكُموها من الآلاف واحدةً
هلْ في فراشِ رسولِ اللَّه باتَ فَتىً سواهُ إذْ حُفّ من نصلٍ بِنيرانِ
مديحُهُ جاءَ مل ءَ الصُحفِ والزُبر وفضلُهُ شاعَ في الآياتِ والسُورِ
فجلّ معناهُ عن إدراك ذي نَظَر ما كان ربّاً ولكنْ ليس من بَشَرِ
وليسَ يُشغلُه شأنٌ عن الشان هو العليُّ الذي لو جئت
[كتب هنا أيضاً: زرت]
مشهدَه رأيتَ أعلى من الأفلاك مرقَدَهُ
هو الذي ربُّه بالرُوح أيّده هو الذي كان بيتُ اللَّه مولِدهُ
فطهَّرَ البيتَ من أرجاس أوثان هو الإمامُ الذي ذُو العرش فَضَّلَهُ
وبالمعاجز والآيات خَوَّلهُ هو الذي خَدَمَ الأملاكُ منزلَهُ
هو الذي من رسول اللَّه كانَ لَهُ مقامُ هارونَ من موسى بن عمرانِ
سادُ النبيّين من تالٍ ومن سَلَف فلم يُدانُوه في عِزٍّ وفي شَرَفِ
هو الذي حُبّهُ من أعظم الترف هو الذي صارَ عرشُ اللَّه ذا شَنَفِ
إذْ صار قُرطَيهِ إبناهُ الكريمان أكفّهُ سمحتْ ناهيك
[وكتب أيضاً: في الجود]
ما سمحت آلاء فاضتْ بها الأكوانُ ما برحتْ
فالبحرُ لم يكُ إلّا بعض ما رشحت أقدامهُ مسحتْ ظهراً به مسحتْ
يدُ الإله بتبريدٍ وإحسان يا مَنْ لرفعتهِ الأملاكُ قد خضعتْ
ومَن إلى بابه الحاجاتُ قد رُفِعَتْ يا جامعاً لمزايا قطُّ ما اجتمعتْ
يا واضعاً قدميه حيثُما وُضِعَتْ يدُ الإله عليهِ عزَّ من شانِ
ذُو ساعدٍ قدْ تولّى النفعَ والضَررا لو شاءَ لم يُبقِ من أعدائه أَثَرا
وراحةٍ بنداها أخجلَ المَطَرا عمَّت شآبِيبُهُ الآفاق إن شَجَرا
سقتهُ فهو مَعَ الطوبى بصنوان ما البحرُ إذْ يقذفُ الأمواجَ هائلةً
وما الغمامةُ إذ تنهلّ هاطلةً كسيّدٍ يُسبِلُ الآلاءَ واصلةً
تفيضُ راحتُه للناس معجلةً عقد اللّالي بلا مهلٍ كنيسانِ
مُنوّلٌ لم يخبْ بالردّ آملُه كلّا ولم تنقطعْ يوماً نوائلُهُ
نَعَمْ هو البحرُ والإحسانُ ساحِلُه رَحْبُ الأكُفِّ إذا فاضتْ أنامِلُهُ
لو لم يقلْ حسبُ، ثنّى يومَ طوفان إذا أتاهُ منيبٌ عن جرائمهِ
أجدى عليهِ وأغضى عن مآثمهِ لكنّه إنْ تجلّى في ملاحمهِ
ما تستقرُّ الرواسي تحتَ صارِمهِ كالطورِ تندكّ من أسٍّ وبنيانِ
وصيّةٌ من رسول اللَّه متبَعة في ضمنها حِكَمُ للَّهِ مودَعَةٌ
قد قيّدتْهُ فكانتْ لِلعِدى سَعَة لولا الوصيّةُ فالشيخانِ أربعَةٌ
يومَ السقيفةِ بل عثمانُ إثنان نَعَمْ تقلّبت الدُنيا بسادَتِها
لِعُصبةِ قد أقامتْ في عنادَتِها باعتْ هُداها وغابتْ عن سعادَتِها
فيا عجيباً من الدُنيا وعادَتِها أن لا تساعد غيرَ الوغدِ والدانِي
مَن ربّهُ قبلَ خلقِ الناسِ عَيَّنَه ومن رِقابِ رُؤُوسِ الكُفرِ مَكَّنَهُ
وفَضلَهُ في جميع الكُتبِ بَيَّنة مَن كان نَصُّ رسول اللَّه عَيَّنَهُ
لإمْرةِ الشرعِ تَبليغاً بِإِعلان أوحى الجليلُ إليهِ بَلّغِ الاُمَمَا
إنّي نَصَبتُ عليّاً بينَهمْ عَلَما فقالَ: يا ربِّ أخشى منهم بَرَما
فقال: بلّغْ وإلّا فادْرِ أ نّكَ ما بَلَّغْتَ حَقَّ رِسالاتي وتِبياني
رأى الأوامرَ مِن باريهِ قد غَلُظَت فقامَ مِن فوقِ أحداجٍ لَهُ نُصِبَتْ
وبلّغَ الوحيَّ والأملاكُ قدْ شهدت بينَ الجماهيرِ في بَيداءَ قد مُلئَتْ
بكلّ مَن كانَ من أعقابِ عدنان أَمْسَتْ ولايتهُ إذْ ذاكَ واجِبَةً
وحيثُ كانتْ على الأعْداءِ نائِبَةً أَخْفَتْ من المَكْرِ في الأحشاءِ شائِبةً
وقال صحبُ رسولِ اللَّه قاطبةً:
بَخٍ لِذاكَ وكان الأوّلُ الثانِي مَن أظهرَ اللَّهُ في معناهُ قدرَتَه فاعجبْ إذا أمِنَ الأعداءُ سَوْرَتَهُ
لمّا أضاعُوهُ أُفديهِ وعترتَه مِن بعدِ ما شدَّدَ الرحمنُ إمرَتَهُ
على الرسول بإحكامٍ وإتقان كان الرسولُ ولمْ يبرحْ ملقّنَهُم ولايةَ المرتضى كيما يوطِّنهُمْ
حتّى قضى والقضا أفضى ليفْتِنَهُم تقدّمتْهُ أُناسٌ ليس عيَّنَهُمْ
نصُّ الإلهِ ولا منطوقُ بُرهان كَمْ شيّدوا هيكلاً وانهدّ هيكلُهُم ومثّلوا فَهْلَلاً وانبثّ فهللهُمْ
فقدّموا نَعْثَلاً إذْ ماتَ نَهْشَلُهُم حتّى إذا جدّثَ الأجداثَ نَعْثَلُهُمْ
بينَ اليهودِ بتحقيرٍ وخِذلان وحينَ عادَ إليهَ الأمرُ مُنتَهِيا وقرّ فوقَ سريرِ الملكِ مُستَوِيا
قامتْ حُميراءُ بالأجنادِ وهيَ هِيا من بعد ذاكَ ابنُ هندٍ قامَ مدّعِيا
مُمَوِّهاً أمرهُ من ثارِ عُثمان مَن في ولايتهِ كَمْ آيةٍ نزلَت ومن صنائعِهِ في الناس كمْ جملتْ
بنصرِهِ غِيَرُ الأيّام قد بخلت مَن اُمّهُ جهلتْ ممّن بِهِ حملتْ
أهل الخلافة بين الإنسان والجان یا دهرَ شؤمٍ مضى ما كان أبخلَهُ! على الأكارم بَلْ ما كان أجهلَهُ!
ما أقبحَ الدهرَ إنْ شخصٌ تأمّلَه لا أضحك اللَّه سنّ الدهرِ إنّ لهُ
قواعداً عدلت عن كلّ ميزانِ
